因此，中国40余年来的法治传播走过的道路，从传播主体及其对其它传播要素选择的变迁到传播模式的更迭，最终会合成了一条法律被知晓进而法治被认同的渐进之路。

同时，蓝皮书还指出，不同群体间对法治的认同仍有一定的差距，这与不同群体间的认知差异、社会关系差异等因素均有一定的关系。其中，口头传播始终占据着重要的位置。

多元主体的参与带来传播客体、媒介以及受众选择的多元，其中又有交叉重叠、相互影响，形成了复杂生态下多元主体间性的法治传播模式。从现代性的角度来讲，工具理性的增长导致现代社会中的经济和技术进步，而传播理性的增长则使社会达到更高的道德水平和政治成熟度，成为一个开放、公平和平等的社会。口头传播是人际传播的基础形式，是人社会化的基本方式，无论古代的以吏为师还是当代的法治宣讲，口头语言都是基础媒介。但随着法治实践的不断深入以及一些法律学者持续不断地理论探索，建设社会主义法治国家先后被写入了1997年党的十五大报告和1999年宪法修正案，改革开放以来的中国法治建设逐步走过了从人治到法制再到法治的转型之路，这一过程是法学界对法治探索的过程，是从法律工具主义到法律规则主义再到法律权利主义的过程。所以，从传播法制到传播法治，法治传播主体对客体的选择也不断地从制度层面向观念层面渗透。

从世界法治发展的模式来看，一个国家的法治建设路径不外乎就两种：‘自然演进型模式和‘政府推进型模式。有的地方开始成立专门的普法机构，举办法制报告会、法制讲座、法律知识竞赛等活动。同时，法典概念结构的一般性、稳定性、确定性、系统化与完整性也难以赶上政治、社会、经济等因素的变化。

陈金钊：《法典的意义世界初论》，载《河南大学学报(社会科学版)》1994年第6期。(41)法治现代化不仅是指法典化，而且包括法治思维方式的跟进。可以说成功的法典化都是政治家与法学家两个群体通力合作的结果。就传统法学研究看，法典化是法典编纂或法律汇编的替代词。

二是在其他国家法典基础上的再法典化。历史上的法典编纂，曾多次引发法律法典化思潮乃至法典化运动。

(26)萨氏认为，法律是民族精神的体现，而不仅是立法者的逻辑拟制。法律法典化多指第二种方式。如果不注意在辩思中引入形式逻辑，建构动态的法律实施方式，即使是再完善的法典也难以促进法治建设。(64)出现这一要求的原因在于，在现代化和全球化浪潮中，西方法典化的法治思路依然受到我国刑法立法的推崇，是因为这种立法方式暗合了中国刑法立法的历史传统和现实需要。

(42)因而，从法典迷信中走出来是必要的。法典化虽然能促进法的‘一体化，因而在某种程度改变其多元状态，但并不能从根本上改变法的多元性。藉由法律思想史可知，法典化是重要的法学话语，包含对法律的理性期待。解法典化承认法典存在缺陷，进而要求立法和司法予以矫正。

此外，法典编纂与一国的经济、社会、文化发展水平相关联，例如，资本主义的兴盛使得欧洲出现了法典法治。况且解法典化仅是对法典封闭性的破解，并不是法律意义的丢失。

这就使得人们对法律安定性的追求与法律的意义流动产生矛盾。(44) 西方民法典国家经历了一个先有法典化，继有解法典化的发展过程，中国民法却正处在一个法典化和解法典化交织并存的时代。

然而，法律不完全是对社会的反映，还有人的理想、目的、目标蕴含其中，立法本身就是意向性活动。这种对法典的迷恋，还继续影响着法律学人，乃至每隔一段时间就会出现关于法律法典化的呼吁。(35)社会的动态演进，必然会超越静态的法律规范。因此，法典既难以阻止单行法的出现，也不能消除法律解释和判例指导的必要。提取公因式又与归纳方法结合，使法律法典化方法更趋完善。因此，制定一部规则融贯一致、清晰明确、并且完备而无任何漏洞的法典也就成为必要。

(46)同前注⑤，石佳友文。法律法典化实质是想借助法典形式提升法律权威，从而使法律更好地发挥社会调整功能。

可是，法治需要法律自主，没有法律自主性，法治的命题是难以成立的。(21)同前注④，石佳友文。

在此基础上，现实主义法学、后现代法学等对法律文本的解构，使得人们思维中的法律，或者说法典的明确性被模糊性所取代，一般性被特殊性所困扰，体系性被碎片性所打破，稳定性被意义流动性所覆盖。从立法和实施有不同的思维走向看，笔者认为解法典化三分法可以概括为两个方面：一是从立法的角度，解构法典体系的内在封闭性，在法典之外又出现单行法规等，从而使法典的封闭性被打开。

只有满足上述法律特性或要求的法律文本才能被称为法典，法典亦成为标准化的制定法。首先，法典编纂的理性追去表现在体例上的理性化追求。在案件中被适用的法律，只是法典的部分规定，碎片化难以避免。二是从司法、执法角度看，法典在实施中必须向阐释者、案件实施等开放，否则法典就无法实施，也难产生意义。

法律自主性包含有对完善法典的追求。(66)因而建议修改我国《环境保护法》，为环境法典出台做准备的呼声日益高涨。

19世纪中叶的潘德克吞法学使用提取公因式方法建构法律体系。(25)为保障法律的稳定性、安全性、权威性，就需要制定逻辑一致的权威法律，即编纂作为典范的法典。

一是对本国已有法典的再法典化。②赵秉志：《当代中国刑法法典化研究》，载《法学研究》2014年第6期。

3.再法典化的目标在于促进法律自主性实现 法治目标以及依法办事的原则要求引出了法律自主性诉求。(二)对解法典化的认识 解法典化的两种含义，即单行法对法典的解构、法律实施过程中的阐释，对正确理解法典化或消解法典万能思想有重要意义。当一个国家的法规以字典体编纂之时，无论法律家或是常人，凡识字者皆能从法典之中搜索出必要的法规，且易如反掌。在解法典化后，又出现了对法典的再造思潮。

(16)欧陆的唯理主义助长了近代法典化运动。(28)从文化进化论以及社会自然变迁的规律看，社会发展应该顺其自然，编纂法典则可能破坏原有秩序、文化传统，对国家发展、社会秩序不利。

(45)同前注(38)，陆青文。法典之典的意思就是权威性和稳定性。

在内容上，法典编纂要考究国家、社会、国民、民族等利益之得失。(42)姚辉：《法典化的趋同与鸿沟》，载《法学杂志》2004年第2期。